"四万万人齐落泪，天涯何处是神州"这句诗在很长一段时间都是我们对清朝的印象，一个积贫积弱的国度。就是这样一个看似毫无生机的时代，也出了"单传扁鹊卢医术，不用杨高郭玉针"这样的济世名医——叶天士。

天生的宽厚良善让叶天士救治了很多身无分文的穷苦病人，无以为报的他们将叶天士悬壶救人的事迹口口相传，名医用马桶治病的故事也就流传至今。

"夏至亲人离，凄雨传悲音"，在叶天士仅仅14岁的时候，他医术的启蒙人，父亲叶紫帆早早的离开了他，甚至还来不及把一身的医术倾囊相授，给叶天士留下的，不过是家徒四壁。

年幼的叶天士来不及悲伤便抗下了生活的重担，开始行医以便维持生计。"花开堪折直须折，莫待无花空折枝"自身医术的不足使年幼 的叶天士早早的明白了学习的重要性，而此时他父亲一个姓朱的门人怜悯他的身世，开始传授他父亲所长的医术，叶天士的求学之途正式开启。

叶天士在医术方面的悟性堪比天上星宿转世，没过多久便青出于蓝胜过他老师许多，在朱某的建议下，抱着"学问无穷，读书不可轻量"心态的叶天士开始四处行医游学，六年间先后拜周扬俊等十七余位名医为师。

"纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行"也许是是叶天士人生的准则，即使在在丰富自身学识的期间，叶天士也从未停下他治病救人的脚步。

受到医者仁心的父亲的影响，外加父亲离世后所度过的清寒的时光，叶天士对穷苦的普通人充满着同情，常常分文不取，他妙手回春的高超医术也让他在百姓之间获得了鼎鼎声望。

不论何地，每当出现了当地医者无法解决的疑难杂症之时，病患就时常盼望着叶天士的到来。

药圣孙思邈曾在《备急千金要方》中写道，"人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此。"无论贫贱，每个人的生命都同等可贵，医者当以救死扶伤为己任，叶天士深以为然，救治了无数令人头痛的疑难杂症。

相传清朝有一富商的公子，年纪轻轻得了一种令无数上门诊治的医者摸不着头脑的怪病——无法进食。富商为此散尽千金，耗费了不知多少的名贵药材也不见成效。就在走投无路之时，有人向富商举荐了叶天士，富商闻言便亲自登门拜托叶天士出诊。

心肠慈悲的叶天士在听说后立马赶往富商家中，只进门望望便有了头绪，随后差仆役拿入马桶置于公子卧房，待到浊臭之气遍布房屋时，许久未进食的公子竟突然有了食欲。在公子饱餐一顿后，叶天士便让富商撤出公子卧房的香炉等物，果真不出几日，公子便痊愈如初。

名医用马桶治疗怪病的趣闻一时间在坊间流传开来，虽然当时有不少人觉得叶天士行医的过程像是"传闻附会，往往涉于荒诞"，但民间依旧将叶天士视作"天医星"下凡，叶天士的声名也就因此更上一层楼，成为当时鼎鼎有名的良医。

"经师易遇，人师难遇"求学路上尝尽人生悲欢的叶天士在享誉全国后，无数对救死扶伤满怀热情的学子踏破门槛向叶天士求教。清史就曾以"大江南北，言医者辙以桂为宗，百余年来，私淑者众"记载过这一盛况。

对于虚心求教的从医之人，叶天士向来是来者不拒，因材施教，培养了不少当时颇负盛名的医者，他膝下二子叶奕章，叶龙章也是当时闻名一方的良医。

相比一些胡乱用药的庸医，叶天士开方十分严谨，胸有成竹方才施之一方，他对学生的教导也常提及。甚至于弥留之际还在教导他的学生与子女，"医可为而不可为，必天资敏悟，读万卷书，而后可借术济世。不然，鲜有不杀人者，是以药饵为刀刃也。"

许是一生对弟子上心，或是临终之言出自肺腑，又或是他本身声名太旺，在叶天士逝世后，他的学说依旧得到当下名医的大力宣扬，开始逐渐形成自己独有的中医学术体系——叶派。

无论是幼时不耻下问的懵懂医童，还是晚年桃李天下的绝世神医，叶天士从未改变过初心，依旧以行医救人为己任，医者仁心不过如此。

以马桶治顽疾，虽说是趣事一件，却也只能一时为人称道，传道受业，也只能解门下弟子一时之惑。被后世传颂的叶天士不仅仅只是医术精妙，他呕心沥血之作《温热论》才是他流芳百世的根源。

古装剧中常有主角感染瘟疫撒手人寰的场景，一旦出现传染性极强的疫病，达官显贵尚且有一丝被救治的希望，普通人似乎只能默默等待着死亡的降临，绝望而又无助。即使显贵如爱新觉罗.福临在天花的面前也难逃一死，没有护理条件的普通百姓在疫病的面前就更显无助。

为此，无数悲悯天下的医者将自己四处行医的经验倾注笔下，帮助普通百姓与死神搏斗，叶天士也是其中的一员。幼年丧父以至家境贫寒的叶天士对穷苦的生活深有体会，在饱览医书，实践医术后，自己撰写医书留世的想法便一发不可收拾，《温热论》便是在这种情况下诞生的。

牛顿曾经说过，"我之所以比别人看的远些，是因为我站在巨人的肩膀上。"医书的撰写仅仅靠自己的实践探索是远远不够的，前人的经验对于叶天士来说尤为宝贵。

在张仲景《伤寒杂病论》的基础上，叶天士对疫病的根源进行摸索，发现"温上受，首先犯肺"，进一步区分了伤寒和温病之间的区别。在此之后，清人不再只用对付伤寒的方式防治温病。